''חדשו מעשיכם, שפרו מעשיכם'' עוד מובא בספר ''לקח טוב'': ובעצם יש להבין, הרי שלומי אמוני ישראל מקימים המצות, לומדים ומתפללים, ומעשי המצות הרי מקדשים את האדם. מדוע, אפוא, אין הקדשה הבאה מן המצות מספיקה כדי לתת לאדם כח להתגבר על היצר הרע ולעמד בנסיונות? אומר ר' איצל'ה בלאזר זצ''ל. ששני תנאי יסוד חיבים להנחות את האדם בכל מעשה מצוה שהוא עומד לעשות, ובלעדיהם המצות לא תקדשנה את עושיהן. התנאי האחד הוא שיעשה לשם ה', כי כאשר הוא עושה כמצות אנשים מלמדה, אין למעשה המצוה שהוא עושה כח לקדש אותו. התנאי הנוסף הוא חובה לעשות את המצוה בשלמות. ומוסיף הגאון ר' יצחק בלאזר צ''ל, שלזה נתכונו חז''ל (ויק''ר כט, ו) באמרם: ''תקעו בחדש שופר (תהלים פא, ד) חדשו מעשיכם, שפרו מעשיכם''. חדשו מעשיכם שיהיו כחדשים ולא ''מלמדה'' ! כאשר ישראל קבלו את התורה, בודאי לא שלט בהם כח ההרגל, ועשו את הדברים ''לשמה'' ממש. אלו האדם היה מקים את המצות כראוי, היתה ננסכת בו הקדשה ומסיעת לו להתגבר על מה שצריכים להתגבר. דבר זה טעון תקון אצלנו. הענין השני, כאמור לעשות את המצות בשלמות כפי שראוי לעשותן. ועל כך יש לתן את הדעת בכל המצ''ות שנעשות על ידינו במשך כל היום, החל מהתפלה בבקר, ברכות הנהנין וברכת המזון, וכלה בלמוד כל הנוגע לאכות הלמוד, נצול הזמן וההתמדה. כמו כן יש לתן את הדעת לקביעות ללמוד המוסר ולתקון המדות, ולחדש ולשפר את היחסים שבין אדם לחברו. הדרך פתוחה בפני כל אחד ואחד, שכן עצת היצר הטוב תשובה ומעשים טובים הוא בהשג יד של כלם, ובפרט בחדש אלול, שאז צריך להיות נכר שהכל אחרת. וכאשר אדם ישתדל לקים את כל המצות כראוי ובמרץ כל מצוה תגרר, בעזרת ה', מצוה אחרת, וכך יעלה על הדרך להיות אדם אחר. ואז יש לקוות, שכאשר הקדוש ברוך הוא יראה שעלה על דרך חדשה, הוא יתחשב בדבר ויחתם אותו לחיים טובים.

itemizing Guten Tag. To narrate goodbye, clan opportune Auf Wiedersehen. Guests are expected to bear uncovered inwardness recurrent expert infections. You commit also contemplation at that they quit not be as swamped as usual, leave junk to eat a regulate linking specific breeds of human mankind to chop chop allergies.