If a blue-mood has you turning to comfort food, be sure to grab something containing Vitamin B6-it's mood-boosting benefits are worth learning about!

עומק תשובתו של רבי אלעזר בן דורדיא מעמק טמאת חטאיו עוד מספר ''שפתי חיים'' להגאון הצדיק ר' חיים פרידלנדר זצ''ל: הבה נעין במעשה המובא בבריתא, ממנו נראה את הסיעתא דשמיא הנפלאה שיש לשב, אפלו לאדם שהיה דבוק בעברה (''אביק בה טובא''), התדרדר עד דיוטא התחתונה שאין למטה הימנה, ובכל זאת, ממעמקי התהום, זכה לסיעתא דשמיא גדולה. וכה שנינו במסכת עבודה זרה (יז.): ''תניא, אמרו עליו על רבי אלעזר בן דורדיא [לתאר ''רבי'' זכה לאחר תשובתו], שלא הניח זונה אחת בעולם שלא בא עליה. פעם אחת שמע שיש זונה אחת בכרכי הים, והיתה נוטלת כים דינרין בשכרה. נטל כיס דינרין, והלך ועבר עליה שבעה נהרות''. תארו חז''ל כאן, עד כמה היה אדוק בתאותו. הנה נצטוינו בתורה (דברים ו, ה): ''ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך''. הלב הוא מרכז חיות הגוף, ומקור כל הרצונות והתאוות, ועל האדם מטל להעתיק את תאות הגוף שיתאוה להקדוש ברוך הוא. ''ובכל נפשך'' - במסירות נפש, ''ובכל מאדך'' למסר את כל הממון. מבאר המהר''ל (חי' אגדות הש''ס, ע''ז, נתיבות עולם, נתיב התשובה פ''ח): אלעזר בן דורדיא, להבדיל, היה כל כך אדוק בעברה זו, עד שמסר עליה גופו, נפשו ומאודו. הכיצד? הלך דרך רחוקה, עד כרכי הים, היה מוכן לסבל את טרחת הדרך, אשר מי כמוה משברת את כל הגוף, הרי טרח בגופו [בכל הלב בכל הגוף], הרי הפך בכל לבבך. וכן סכן נפשו, לעבר עליה שבעה נהרות, על כל המכשולים שבהם הרי בכל נפשך. וגם זמן כסף רב, כיס של דינרין, על מנת למלאות תאותו כנגד כל מאדך. כלו היה ברשות העברה, בלא שיור, רחמנא לצלן. התעוררות בעמק התהום המהר''ל באר: שם האיש ''אלעזר בן דורדיא'', מורה על מהותו. ''דורדיא'' בארמית פרושו שמרי יין [גרוע מחמץ, שעדין יש בו תועלת כלשהי], שהם פסלת היין, וכשחטא בגופו בזנות, נקרא ''בן דורדיא'', שהיה כלו פסלת. ובכל זאת ''אלעזר'' ''א-ל עזר'' ! ''כי היה מוכן אל התשובה''. עדין היתה בו נקדה קדושה, שעל ידה ראוי היה להיות כלי קבול לסיעתא דשמיא, ולכן אמנם זכה לסיעתא דשמיא. ''בשעת הרגל דבר [כשעמד לעשות העברה], הפיחה. אמרה: כשם שהפיחה זו אינה חוזרת למקומה, כך אלעזר בן דורדיא, אין מקבלין אותו בתשובה'' (גמ' שם). כהפחה זו, שהיא רוח, ואין בה כלום, כך הנך מערטל מכל תכן רוחני, ושוב אינך יכול לשוב. בפרוש רבנו חננאל כותב: ''אפשר שהעולם היו אומרים עליו כן - ''אלעזר אינו מתקבל בתשובה' ''. אמנם גרסתנו היא, כי הזונה אמרה לו כן. כנראה כונתו לפרש, שאמנם היא אמרה לו משפט זה, אבל הרגיש שמשמים הניחו בפיה לומר דברים אלו, שהם דברי התעוררות המיעדים עבורו. כאן טמונה גדלותו של רבי אלעזר בן דורדיא שהבין זאת. הניצוץ הרוחני שאינו כבה עוד במהר''ל שם: ''ואמר בשעת הרגל דבר, רצונו לומר, שהחטא בעצמו היה גורם אליו התשובה התשובה נגרמה מתוך התדרדרות [''אלעזר'' הא-ל עזרו לשוב, ''בן'' מתוך, ''דורדיא'' שמרים, דהינו החטא] כי כאשר היה מקלקל לגמרי, אז התשובה באה אליו, שלא יהיה נפסד''. למרות כל ההתדרדרות של חוטא גדול כזה, יש רחמי שמים מרבים עליו, להעיר את לבו, שלא יעבר גבול מסים. וזאת מכח הבטחת הקדוש ברוך הוא: ''לא מאסתים ולא געלתים לכלותם'' (דברים כו, מד), ובאר הגאון ר' אליהו אליעזר דסלר זצ''ל (עי' מכתב מאליהו א, 233), שהבטחה זו איננה רק על הקיום הגופני של כלל ישראל, אלא בעקר על הקיום הרוחני. וזו הברית שכרת הקדוש ברוך הוא עם האבות שיהיה גבול להתדרדרות, וכאשר יגיע לנקדה מסימת, יעירו את לבו מהשמים. מכח אותה סיעתא דשמיא, יכול הוא לעשות תשובה ולהבנות. ובהיות שאין הבחירה נטלת מהאדם, יש לו אפשרות, חס ושלום, לנתק את הניצוץ האחרון ולאבד את נפשו. רבי אלעזר בן דורדיא הגיע עד דיוטא התחתונה נשארו בו רק השירים של הניצוץ הזה, והגיע עד קצה הגבול, ואז שלחו לו מן השמים עוד הזדמנות אחרונה, התעוררות לתשובה ראה, הגעת עד הגבול האחרון, אם אותו תעבר, הנך עוקר מעצמך גם את הניצוץ האחרון, ושוב לא ישאר ממך כלום. הנה כי כן הדיוטא התחתונה היתה הגורם המעורר לתשובה המונע שלא יפל עוד ! ומפי הזונה עצמה נתנה לו ההתעוררות, ואף שהיא אמרה לו שכבר עבר את הגבול האחרון, ושוב אינו יכול לשוב, מכל מקום הבין, שעתה זו ההזדמנות האחרונה, ואם לא ישוב עכשו שוב לא יוכל לשוב. ואמנם זכה הוא שיהיה ''כלי קבול'' לקלט קריאה זו, ועשה השתדלות לתשובה. בכל מצב יש סיעתא דשמיא, ובחירה לשוב. נמצינו למדים, שאף לרשע גדול שולחים מן השמים התעוררות כדי שישוב, כפי שבארנו שמהשמים שמו בפי הזונה דברים שיעוררוהו לשוב, אך ההמשך תלוי בבחירת האדם עצמו, וכאשר זוכה ומתחיל לשוב, מסיעים בידו ביתר שאת. כך באר ה''שיח יצחק'': ''אתה נותן יד לפושעים, וימינך פשוטה לקבל שבים'' (תפילת נעילה), על פי דברי הזהר הקדוש (משפטים קו, ב): ''וילך שובב בדרך לבו - בגין דיצר הרע דביה תקיף... ולא בעי לאתבא בתיובתא... (בגלל שיצר הרע שבו תקיף... ולא רוצה לשוב בתשובה), קדשא בריך הוא איהו אעיל בלביה ארחיה דתיובתא ואסותא לנשמתיה... (הקדוש ברוף הוא מכניס בלבו דרו של תשובה, ורפואה לנשמתו), אנהיג ליה קדשא בריך הוא בארח מישר כמאן דאתקיף בידא דאחרא ואפיקא מגו חשוכא'' (מנהיגו הקדוש ברוך הוא בדרך ישרה, כמי שמחזיק ביד אחר, ומוציאו מתוך החשך). וזהו אתה נותן יד שמאל לפושעים. אף לפושע, החוטא הגדול, אתה מעוררו לשוב. אך בהתחלה, ההתקרבות מצד ה' יתברך חלשה היא, כיד שמאל, ואם האדם שם אל לבו ומתחיל לשוב מצדו, מקבל סיעתא דשמיא נוספת רבה יותר ''וימינך'' החזקה יותר ''פשוטה לקבל שבים''. ויש שלא זכו לזה, כמו ''אחר'', ששמע בת קול: ''שובו בנים שובבים חוץ מאחר''... ויצא לתרבות רעה. ולא זו בלבד שלא שב, אלא כתוצאה מהבת קול ברשעתו חטא יותר ''אמר ניפוק ליתהני בהאי עלמא... עקר פוגלא ממישרא בשבת'' (חגיגה טו) (אמר: אצא ואהנה בעולם הזה: עקר צנון מערגה בשבת). ''אחר'' היה יכול לראות בדברי הבת קול אזהרה משמים: דע, שהנך בסכנה גדולה ! וכתב בפרוש רבנו חננאל (שם) ''שאלו היה חוזר, לא היה נטרד, שאין הפרגוד ננעל בפני בעלי תשובה''. אבל ''אחר'' לא שמע בזה התעוררות לתשובה, אלא הלו והתפקר. ומדוע לא זכה? מבאר בגמרא, כי ''בשעה שהיה עומד מבית המדרש, הרבה ספרי מינין נושרין מחיקו'' (שם טו), רשע היה מימיו, עוד קדם שהפקיר עצמו לתרבות רעה (רש''י שם), (ובתוספות בחגיגה שם, הביאו דברי הירושלמי, שגם הכנסתו לתורה, היתה שלא לשמה). נצול הקריאה משמים תלוי בבחירה. בכל מצב ישנן שתי אפשריות. ''אחר'' נכנס לפרדס עלה לרקיע (חגיגה יד. רש''י), ואפשר סלק חציצות הגוף המפריע לעליה, ושם התקלקל (טעה להאמין שיש שתי רשיות), ורבי אלעזר בן דורדיא ירד לתהום, ושם התחזק! כל הבריאה ''כלי'' לעבודת ה' . ''הלך וישב בין שני הרים וגבעות (סבור היה כי איננו מסגל בכחות עצמו לצאת מהסבך, על כן פנה אליהם לעזרה), אמר: הרים וגבעות בקשו עלי רחמים ! אמרו לו: עד שאנו מבקשים עליך, נבקש על עצמנו, שנאמר (ישעיה נד, י): ''כי ההרים ימושו והגבעות תמוטינה'' [לעתיד לבוא, גם להרים לא יהיה קיום]. אמר: שמים וארץ בקשו עלי רחמים! [עתה לא פנה לחלקים מהארץ, כי אם גבוה יותר, לכל השמים והארץ, מהר''ל]. אמרו לו: עד שאנו מבקשים עליך, נבקש על עצמנו, שנאמר (שם נא, ו): ''כי שמים כעשן נמלחו, והארץ כבגד תבלה'' [אף הם אינם קימים לנצח]. אמר: חמה ולבנה, בקשו עלי רחמים! אמרו: עד שאנו מבקשים עליך, נבקש על עצמנו, שנאמר (שם כד, כג): ''וחפרה הלבנה ובושה החמה''. אמר: כוכבים ומזלות, בקשו עלי רחמים! אמרו לו: עד שאנו מבקשים עליך, נבקש על עצמנו, שנאמר (שם לד, ד): ''ונמקו כל צבא השמים''. ולמה התכון אלעזר בן דורדיא באמרו ''שמים וארץ בקשו עלי רחמים וכו'', והלא אינם אלא דוממים בלבד? אלא כאשר נוכח אלעזר בן דורדיא בשעה שהתעורר לשוב על ידי דבריה עד כמה התרחק מה' יתברך וממציאות האמתית של עובד ה', חשב שלפחות יהא חלק מהבריאה כמו הדומם, שמים וארץ וכו'. מהי זכות הקיום של הדומם וכו'? זכות קיומם הוא שהם המסגרת שבתוכה כלל ישראל עובד את ה' ''כלי'' לעבודת ה' [דהינו זכות קיום מצד ההשגחה הכללית (עי' ממ''א ב' עמ' 75)], וסבר שאולי יקבל זכות קיום על ידי שיהא חלק מהבריאה, ולא יהא גרוע מאשר הדומם. על זה ענו לו: ''עד שאנו מבקשים עליך, נבקש על עצמנו... ''. מבאר המהר''ל: ''בקשתו היתה, שיבקשו עליו רחמים, שלא יהיה נאבד מן העולם הבא. אך כל אלו נמצאים הרים וגבעות וכו' לא יהיו נמצאים בעולם הבא, כי אינם מכלל עולם הבא, ולפיכך אמרו: איך אפשר שיגיע מצד אלו הנמצאים הקיום אל האדם לעולם הבא''. העולם הזה ואשר בו אין להם קיום נצחי, והרי הם עומדים רק כל זמן העבודה, כאמרם ז''ל (סנהדרין צד.): ''שיתא אלפי שנין הוה עלמא וחד חרוב (ששת אלפים שנה יתקים עולם ה ה עולם הגשמי ואלף אחד השביעי יחרב). ואחר כך הקדוש ברוך הוא מחדש את עולמו''. כשיתחיל עולם השכר, שוב לא יהא צרך בעולם העבודה הגשמי, או אז יבנה הקדוש ברוך הוא עולם אחר עולם רוחני יותר, שלא יזדקק לגשמיות העולם הזה בצורתה העכשוית, אלא יתאים למצב האדם לעתיד לבוא. לעמת זאת, האדם, שהוא תכלית הבריאה, ומיעד לעולם הבא, נתבע הוא לבסס את הקיום הנצחי שלו בהגברת כח הנשמה על ידי תורה ומצוות. ואף אדם כזה, שזכות קיומו היא בתור ''כלי'' לעבודת ה' של אחר, כל זה רק כשיש לו נקדה פנימית הקשורה ושואפת לעבודת ה', כי אז היותו כלי, הוא גם כן בבחינת עבודת ה'. אך אם אין בו כלום, אזי נשמתו מתה, חס ושלום, ושוב אין לה זכות קיום. וזהו שענו לו אנחנו רק כלים לעבודת ה' של האדם בעולם העבודה, וקיומנו הוא רק זמני, ולכן איננו יכולים לתת זכות קיום ומציאות לאדם, כי הוא תכן הבריאה, ורק הוא מיעד לקיום תמידי לעולם הבא. ואמנם, אלעזר בן דורדיא הבין, שכדי לקבל זכות קיום, לא יוכל להתלות, לא בהרים ולא בגבעות וכו'. הדבר תלוי רק בי הלא עוררוני מן השמים, אם כן, ודאי קימת עוד איזו דרך. כל עוד תלה את אפשרות תקונו בסבות חוץ ממנו, עדין לא היה מוכן לתשובה אמתית. * ובספר ''ימי הרחמים והסליחות'' מבאר בדרך אחרת את בקשותיו של אלעזר בן דורדיא לבקשת רחמים מהרים וגבעות, וזה לשונו: קשה לבאר כפשוטו את פניתו לבקשת רחמים מהרים וגבעות, שמים וארץ, שמש וירח, כוכבים ומזלות. ונראה שחז''ל נתכונו לומר: כשהגיע אלעזר בן דורדיא למסקנה עד כמה נתדרדר, החל לחשב ולהטיל את האשמה או לפחות חלק ממנה על אחרים. תחלה פנה: ''הרים וגבעות בקשו עלי רחמים'' כיון שגם אתם גרמתם למצבי [''הרים'' בלשון חז''ל הם, לעתים, ''הורים''. הרים אבות, גבעות אמהות]. הינו, הוא חשב שמא החנוך של הוריו הוא שגרם לו לחטא, ואז נענה: ''עד שנבקש עליך, נבקש על עצמנו'' הינו: כל אחד אחראי על עצמו. גם אם היו מחדלי אלו גדולי הדור בקש להאשים את גדולי ישראל, על אשר היו מרוממים מאד בבחינת שמים שאלו היו מערים יותר בחברה, אולי לא היתה נגרמת ההדרדרות. ''וארץ'' אלו אנשי השולים, שעמהם השתתף בחטא. ''שמש וירח'' משפיעים ומשפעים [כלשון רבותינו: ''פני משה חמה ופני יהושע המקבל כפני לבנה'']. ''כוכבים ומזלות'' אולי משום שנולד במזל כזה חטא, אולם גם כאן נענה, שאין זו סבה לחטא. ואז הגיע אלעזר בן דורדיא למסקנה המתבקשת, ואמר: ''אין הדבר תלוי אלא בי'' נתן ראשו בין ברכיו וגעה בבכיה, עד שיצתה נשמתו. יצאה כת קול והכרי ה: ''רבי אלעזר בן דורדיא מזמן לחיי העולם הבא''. בכה רבי ואמר: ''יש קונה עולמו בשעה אחת, ויש קונה עולמו בכמה שנים''. ועוד הוסיף להתפעל: ''לא דין לבעלי תשובה שמקבלים אותם, אלא שזכה לתאר 'רבי' '' הינו, הוא הפך למורה דרך לתשובה אמתית הכל תלוי בהחלטה ש''אין הדבר תלוי אלא בי''. מסבה זו מדגישים את ה''אני'' בעבודת התשובה כי הרגשת האדם, שהוא אחראי בלעדי לחטאיו, היא היסוד לתשובה. ואמר הגאון רבי חיים מוואלוז'ין זצ''ל בדרשת הסליחות (ד''ה ירמי' הנביא): מכאן (ממעשה אלעזר בן דורדיא) למדים גדל חיוב התשובה, עד מסירות נפש ועד בכלל. ''ואם כן, השב ורוצה באמת לשוב, ויש כמה עוונות שכבר נעשו לו כהתר מרב הרגלם, וקשה לפרש מאד, ואפשר יצטרך גם למות מתשובה, ואף על פי כן יקבל עליו גם מסירות נפש, וכמו שכתוב (דברים ל, ג): 'ושבת עד ה' אלקיך... בכל לבבך ובכל נפשך' רוצה לומר אפלו הנפש הוא נוטל ממך על ידי התשובה, אף על פי כן אתה מחיב לשוב. וכל כך למה? כי מה ערך לחיי האדם בלא תשובה, בהיותו מרחק מה' יתברך? הלא חייו אינם חיים, ''ומה הועילה הנפש בכל קניניה, אם רעה בעיני אדוניה... והנה הבורא נפח באפי נשמת חיים... להכירו וליראה מלפניו... ויהי בי הפך מזה למה לי חיים'' (שע''ת א, י). ואם יוכל לבוא אל החיים האמתיים להגיע להתקרבות אל הקדוש ברוך הוא על ידי מסירות נפש, כדאי וחיב הוא למסר את נפשו. הסבה לבכיתו של ''רבנו הקדוש'' ''יצתה בת קול ואמרה: רבי אלעזר בן דורדיא, מזמן לחיי העולם הבא... בכה רבי, ואמר: יש קונה עולמו בכמה שנים, ויש קונה עולמו בשעה אחת''. ''בכה רבי''! על מה בכה? לא מחמת קנאה, שאנו צריכים לעבד לקנות עולמנו בכמה שנים, ורבי אלעזר בן דורדיא קנה עולמו בשעה אחת, אלא שתבע מעצמו. הן רואים אנו עד כמה גדול כחו של החוזר בתשובה, ולמה אפשר לזכות בשעה אחת, אם מנצלים את הסיעתא דשמיא. ומה רשע זה שיצא ברגע קט מעמק טמאת חטאיו עד שנקרא רבי, קל וחמר אנחנו אם יקח כל אחד מאתנו את הדברים ברצינות, ולא רק בשעה אחת, כי אם בהרבה שעות, ימים, חדשים ושנים, עד היכן יוכל להגיע, ומדוע לא נצלנו את כל השנים?! לעתיד לבוא, הן יראו לנו, מה נתז היה לפעל בשעה אחת, ובהתאם לזה יתבעונו. על כך בכה רבי, על שאיננו רואים ואיננו מנצלים את הסיעתא דשמיא העצומה שהקדוש ברוך הוא חונן בה את כל אחד מאתנו. ''רבי'' לדרך התשובה ''ואמר רבי: לא דין לבעלי תשובה שמקבלין אותן, אלא שקוראין אותן רבי''. הסיעתא דשמיא הגדולה והרחמים הרבים שמקבל בעל תשובה, אינם רק כדי להעלותו על דרך התשובה וקבלתו בתשובה, אלא גם מעלים אותו למדרגה, שקבל את התאר ''רבי'' (קבלת תאר משמים אינה כקבלתה מיד האדם, ודאי טמונה בזה מעלה עצומה). ולמה נעשה רבי? לדרך התשובה ! בכל הדורות ילמדו ממנו הרבה ''מוסר''. לא רק שהוא זכה לעולם הבא, אלא שזכה גם להראות מה גדול כחה של התשובה. צאו וראו איזו סיעתא דשמיא עצומה מושיט הקדוש ברוך הוא לבעל תשובה, ועד היכן יכול בעל תשובה להגיע, אם יקח ברצינות את הסיעתא דשמיא, עד שבשעה אחת יכול לעלות ממעמקי התהום של החטא שסופו לגיהנם, ולזכות לחיי העולם הבא ! נמצינו למדים למודים הרבה ממעשה זה; מה רבה הסיעתא דשמיא הנתנת לאדם בכל המצבים, ואף לחוטא הדבוק בחטאיו. אלא שצריך להיות ער, ולקלט את היד המשטת הזאת ואת תביעותיה, כמאמרם ז''ל (אבות ו, ב): ''בכל יום ויום בת קול יוצאת מהר חורב, ומכרזת: אוי להם לבריות מעלבונה של תורה''. והיכן שומעים בת קול זו? כתוב בספרים הקדושים (עי' ממ''א א, 234), שהבת קול נמצאת בתוך האדם, והוא צריך לשמע את הכרוז הזה שהתורה תובעת: האם אנו מנצלים את האפשרות ללמד תורה ולקים מצוות. ואומרים בשם הגאון רבי חיים מבריסק זצ''ל, לפרש מאמר חז''ל (סנהדרין צט.): '' 'כי דבר ה' בזה... הכרת תכרת הנפש ההוא עונה בה' (במדבר טו, לא.) כל שאפשר לעסק בתורה ואינו עוסק''. ''אינו עוסק'', אין הכונה רק על מי שלא לומד בכמות כפי יכלתו (גם בזה רחוקים אנו מהשלמות), אלא גם על איכות הלמוד. אם יכול אדם לעמל יותר בתורה, ולנצל את כשרונותיו במלואם, ואינו עושה כן, גם הוא בכלל בוזה דבר ה'. עוד למדנו עד היכן מגיע חיוב התשובה עד מסירות נפש. אף מי שאינו נמצא בדרגת נפילה כזו, המצריכה תשובה במסירות נפש ממש, גם הוא חיב על כל פנים בהתאמצות רצינית מצדו, ולא יוכל להפטר כלאחר יד מהחיוב לשוב. כן נתברר היסוד החשוב של ''אין הדבר תלוי אלא בי'' ככל שמכירים ומרגישים יותר את היסוד הזה, ומקימים דברי ה''שערי תשובה'' הנ''ל, להשיב את התוכחה אל לבנו באותה מדה נזכה לסיעתא דשמיא בכל. כי באמת הסיעתא דשמיא שמקבל בעל תשובה, היא לא רק לדחיפה הראשונה, אלא בכל דרגה ודרגה זוכים לתוספת סיעתא דשמיא. אם אכן נשכיל לשמע את הבת קול הקוראת לנו, ולהרגיש את הסיעתא דשמיא המגשת לנו ולנצלה באותה מדה יוסיף הקדוש ברוך הוא סיעתא דשמיא על סיעתא דשמיא. (ע''כ מדברי רבי חיים פרידלנדר זצוק''ל)

מבצעים מיוחדים - ספרי - חנות ספרי קודש

/בריום _פחמה " קטגוריות : בריום מורכב | קרבונטים | פירוטאצ'ניכ כולוראנטס תצוגות

סוגים של טיפול ריפוי שאלות איך רצון אני משלם? עוזר ספרים מצא טיפול לעזור אהובים מהאתה יכול עשה

תרופות * ויטמינים:ה עקרונות * פתירה הויטמין רה תעלומה עם גנטי * ריבוי תרופות:רצון הם עבודה ביחד? (חידון עצמך ) * טיפול - ריבוי תרופות:רצון הם עבודה ביחד? * הצעות עבור היעיל השתמש של תרופות * לנהל ריבוי תרופות * המואר תמוך של ויטמין רה * של עשב תרופה אף על פי ויטמינים הינם הכרחי לטעון בריאות טובה הם הינם ללא מקורות של אנרגיה ואף לא משמעותי תורמים להחומר של הגוף. הם התנהג בעיקר כוסות של מאטאבוליכ תהליכים. באופן כללי לא מישהו מהם יכול ב יצור בהגוף - למעט ניאכין וויטמינים רה וק. עבור אלו מי הינם בבאופן יחסי בריאות טובה רוב בריאות דאג לספקים האמן שנאות רמות של המהותי ויטמינים ניתן להשגה דרך טוב -מאוזן דיאטות. ההשתמש של תוספות הגביה רמות של החומרים האלה בהגוף יש היה ההתמקד של הרבה מחקר ומתווכח. ויכוחים הקיף ויטמין תוספות הינם קשור להרבה שאלות. למשל: * הינם תוספות אי פעם באמת הצטרך? * רצון נספח ספק הזהה תועלת כאשר קח במבודד צורה? * מהצורה ( ) של הויטמין ניראה לספק הרוב הטבות? * איך האם צרכן באמת יודע מההוא או היא הוא לקחת? * הינם שם רמות שהאם בעלת השפעה מנוגדת? הגוף של עדות ממשיך לגדול לעזור מיין בחוץ אלה עניינים. בנתיים עוזר מידע הוא ניתן להשיג דרך המכון של תרופה' מזון ותזונה קרש. נחוץ בעיקר הם בעלת מפותח מערכת להחליף את העשורים ישן מומלץ יומי הנחות (רדאס ).של דיאטה הפניה מספרי נקלטים (דריס) הינם ערכים שיכול ב עוד עוזר בשל דיאטה לתכנן והערכה. דריס חלק מרדאס בבא דרכים * ראשון היכן ספציפי נתונים על בטיחות ויעילות קיים הפחתה בהסיכון של כרוני מחלה נוונית (.. אוסטיאופורוזיס ) - במקום פשוט ההיעדרות של מזל במדינה של חוסר (.. רככת ) - הוא כלול בההמלצה. * שניה היכן נתונים מספיק רמות עליונות של מזין הכנסה הינם ממוסד למנוע רע אפקטים. * לבסוף מרכיבים של אוכל זה יכול לא התאם המסורתי מושג של מהותי מזין אבל הינם של אפשרי בריאות תועלת בסופו של דבר רצון ב הוערך לקבוע אם הפניה מספרי נקלטים יכול ב ממוסד. ויטמין: שומן -מסיס ויטמין ניצר מהצהוב צבענים של צמחים (אלפא ביתא וגמא קרוטן ).זה מהותי עבור קול עור שן ובריאות של עצם והתפתחות זה הוא גם חשוב במערכת חיסון תפקיד והמניעה של עורון לילה. זה הוא מצא בבעל חיים שומנים כבד גזרים בולבוסים וירוק עלי ירקות. מומלץ יומי מספרי נקלטים עבור גברים ונשים הינם 900 ו700 מיקרוגרמים /יום בהתאמה. הסביל עליון הכנסה רמה הוא 3000 מיקרוגרמים /יום רעילות יש היה ראה ברמות של 15000 מיקרוגרמים /יום עבור הוארך תקופות. התפקיד של ביתא -קרוטן כמונע חמצון בנספח צורה יש היה נבחן אבל עד-היום/לתארך שם הוא לא מכריע נתונים להציע מועיל תפקיד במניעה של או מחלה קרדיוווסקולארית או מאכאלאר התנוונות. נחת מורכב ויטמינים ויטמין נחת1 (טהיאמין): מים -מסיס ויטמין מתקבל בהדיאטה בעיקר דרך שתול מקורות. חוסרים פתיח לקלקל עיכולי תפקיד בעדין מקרים ובריברי (של הלב או מערכת העצבים תיפקוד לקוי ) במקרים חמורים. בארה"ב טהיאמין חסר מדינות ראה באלכוהוליזם. מומלץ יומי מספרי נקלטים עבור גברים ונשים הינם 1.2 ו1.1 מיליגרמים /יום בהתאמה. עליון הכנסה ורעיל רמות לא ממוסד. ויטמין נחת2 (ריבופלוין ): מים -מסיס ויטמין מתקבל בהדיאטה דרך מוצרים של מחלבה ירקות ירוקים ובשרים. חוסרים פתיח לשונים בעיות לכלול עור נוון ואשדים. מומלץ יומי מספרי נקלטים עבור גברים ונשים הינם 1.3 ו1.1 מיליגרמים /יום בהתאמה. עליון הכנסה ורעיל רמות לא ממוסד. ויטמין נחת6 (פירידוקסין): מים -מסיס ויטמין שהוא בהרבה מפוזר בכל מזונים. זה מעורב בהחילוף חומרים של כמה חומצות אמיניות (בונה בלוקים של חלבון ).במיוחד זה יש היה השתמש לטפל גבוה הומוכיסטאין רמות בדם - לצאת מחלת לב סיכון גורם. חוסרים הינם לעיתים רחוקות ראה בגלל שלו נמצא בכל מקום טבע בכל אופן זה יכול לקרות בכמה גנטי פגמים ותרופ תמוך -אפקטים (.. יסוניאזיד השתמש לטפל שחפת ).מומלץ יומי מספרי נקלטים עבור גברים ונשים מעל ל50 שנים של גיל הינם 1.7 ו1.5 מיליגרמים /יום בהתאמה. עבור כל יותר צעיר מבוגרים 1.3 מיליגרמים /יום. עליון הכנסה רמות הינם הקם לכל מבוגרים ב100 מיליגרמים /יום. הכנסה של 2000-5000 מיליגרמים /יום לחודשים יש גרום מערכת עצבים מרכזית תיפקוד לקוי. ויטמין נחת12 (כיאנוכובאלאמין): מים -מסיס ויטמין שהוא במידה רבה סינטהאסיזאד בהמעי זה הוא עדיין נדרש בהדיאטה. זה חשוב בההתהוות של תאי הכדוריות האדומות ושלו חוסר פתיחים לחוסר סדר ידוע כממאיר חוסר דם. מומלץ יומי מספרי נקלטים למבוגרים הינם 2.4 מיקרוגרמים /יום. עליון הכנסה ורעיל רמות לא ממוסד. ניאכין (ניכוטיניכ חומצה ): מים -מסיס ויטמין שיכול להוצר מהמהותי חומצה אמינית טריפטופן בהגוף. זה חשוב במאטאבוליכ תהליכים. שלו חוסר יכול פתיח לפלגרה כרוני לבזבז מחלה בדרך אופיינית משויך אל דלקת עור שלשול וטירוף. מומלץ יומי מספרי נקלטים עבור גברים ונשים הינם 16 ו14 מיליגרמים /יום בהתאמה. עליון הכנסה רמות עבור גברים ונשים הינם 35 מיליגרם /יום. בכל אופן ניאכין ביותר גבוה מנות משומש לטפל גבוה כולסטרול למעלה למנות של 6000 מיליגרם /יום. גבוה מנות יכול פתיח לכבד נזק סוכר של דם גבוה וגבוה חמצת שתן (ראה בצינית ). פולאכין (פולאת/חומצה פולית): מים -מסיס ויטמין שחשוב בהרגיל תפקוד של מוח עצם לעשה דם תאים. זה יכול להיות נמצא בירוק עלי ירקות כבד ושמרים. חוסרים יכול פתיח לחוסר דם ותוצאה נאארולוגיכ חסרונות. מומלץ יומי הכנסה עבור גברים ונשים הוא 400 מיקרוגרמים /יום. עליון הכנסה רמה הוא 1000 מיקרוגרמים /יום. ביוטין (ויטמין ה): מים -מסיס ויטמין מהותי בהחילוף חומרים של שומנים ופחמימות. זה הוא הצג לדרגה גדולה בכמה איבר בשרים ומוצרים של מחלבה. חוסר של ביוטין בילדים פתיחים לקרחת רוחני ופיסי התפתחותי בעיות חוסר דם וקלקל חסינות. מומלץ יומי הכנסה עבור גברים ונשים הוא 30 מיקרוגרמים /יום. עליון הכנסה ורעיל רמות לא ממוסד. פאנטוטהאניכ חומצה: מים -מסיס ויטמין חשוב באופן כללי חילוף חומרים. שלו חוסר יש מעולם לא היה צפה בבני אנוש. מומלץ יומי מספרי נקלטים עבור גברים ונשים הינם 5 מיליגרמים /יום. עליון הכנסה ורעיל רמות לא ממוסד. ויטמין דו (חומצה אסקורבית): מים -מסיס ויטמין חשוב בהסינתזה של קולגן (הכרחי עבור פצע מרפא ) ובהספיגה של גהץ בהדיאטה. זה הוא שופע ברוב טרי פרי וירקות. שלו חוסר פתיחים למונמך התנגדות לזיהומים של השיניים מחלה חוסר דם וצפדינה במקרים קיצוניים. מומלץ יומי מספרי נקלטים עבור גברים ונשים הינם 90 ו75 מיליגרמים /יום בהתאמה. עליון הכנסה רמות הינם 2000 מיליגרמים /יום. לא רעיל רמה יש היה ממוסד אבל ברמה גבוהה יותר רמות יכול פתיח לקלקל ספיגה של ויטמין נחת12 התרבה אסטרוגן רמות בנשים לקחת נוסף אסטרוגן וסיבה התהוות של כליה אבנים. באופן כללי שלט מחקרים בעלי לא היה מסוגל למהימן הפגן הבדלים במקרה נוקשות או משך זמן של קורים כאשר משווה זה לתרופת סרק. ויטמין רה: שומן -מסיס ויטמין שהוא מהותי בסידן וזרחן חילוף חומרים. זה יכול ב ניצר בהעור דרך אולטרה סגול אור חשיפה ויכול להיות נמצא בדג מוצרים של מחלבה ושמרים. חוסרים של זה ויטמין במקרים חמורים יכול גרום רככת ורככת העצמות (ריכוך של המתמסר ל).מומלץ יומי הכנסה עבור גברים ונשים מעל לגיל 50 הוא 10 מיקרוגרמים /יום (400 יאס ).יותר צעיר מבוגרים אחרת דרש 5 מיקרוגרמים /יום (200 יאס ).סהכ גוף חשיפה של שמש יכול צר 10000 יאס/יום. עליון הכנסה רמות הינם 50 מיקרוגרמים /יום (4000 יאס ).רעיל רמות התרחש ב500 מיקרוגרמים /יום (40000 יאס ). ויטמין (אלפא טוכופהארול וצורות אחרות): שומן -מסיס ויטמין זה נראה לשרת כמונע חמצון (שלו מדוייק ביוכימי תפקיד לא לגמרי מוכר ) והוא בהרבה מפוזר באוכל. חוסרים הינם מאוד נדיר והינם בדרך כלל רק ראה במקרים של עני ספיגה מהמעי (.. כמה מחלות של כבד) ויכול פתיח לחמור נאארולוגיכ בעיות. מומלץ יומי הכנסה עבור גברים ונשים הוא 15 מיליגרמים /יום. עליון הכנסה רמות הינם 1000 מיליגרמים /יום. הגוף של עדות לא עכשיו תמיכה של דיאטה ויטמין הספחות הלך ופחת הסיכון של התקף לב הקשה סרטן או של אלצהיימר. ויטמין ק: שומן -מסיס ויטמין שעזרים בקרישה של דם. זה הוא מצא בשומנים ירקות ירוקים ושונים גרגירים. חוסרים הינם מאוד נדיר אבל יכול פתיח ללדמם. עכשיו שם הינם לא של דיאטה מכתב המלצה. סיכום לסיכום לקחת ויטמינים בנספח צורה לא בעלת למרות זאת היה עקבי מוצג להענק תועלת מעל לטוב -מאוזן דיאטה. בכל אופן זה הוא הרגיש שהטבות הכרע סיכונים במאלטיויטאמין הספחות עבור סבלנים מי הינם בהריון לאמון בעלת כרוני מחלה או מי בעלת מוגבל של דיאטה מספרי נקלטים. אם אתה הינם לקחת תוספות סקור אותם עם